Quân đạo
Trinh Quán sơ, Thái Tông vị hầu thần nói: “ Đạo làm vua, trước hết tồn bách tính. như tổn hại bách tính lấy phụng thân, còn cắt cỗ lấy đạm bụng, bụng no bụng mà thân đánh chết. như an thiên hạ, trước hết chính thân, không có thân chính mà ảnh khúc, bên trên trị mà xuống loạn người. trẫm mỗi nghĩ tổn thương thân người không ở bên ngoài vật, đều do thèm lấy thành họa. như kéo dài thị tư vị, chơi duyệt thanh sắc, muốn đã nhiều, chỗ tổn hại cũng lớn, đã phương chính sự, lại nhiễu sinh dân. lại tái xuất một không phải lý chi ngôn, họ Vạn vì đó giải thể, oán đã làm, cách phản cũng hưng. trẫm mỗi nghĩ này, không dám tung dật. ” gián nghị đại phu Ngụy Chinh đối nói: “ Cổ người thánh triết chi chủ, đều cũng gần lấy chư thân, có thể xa thể chư vật. xưa kia sở mời chiêm gì, hỏi trị quốc chi yếu, chiêm gì đối lấy tu thân chi thuật. Sở vương lại hỏi trị quốc thế nào, chiêm gì nói: Không nghe thấy thân trị mà nước loạn người. bệ hạ chỗ minh, thực cùng cổ nghĩa. ”
Trinh Quán hai năm, Thái Tông hỏi Ngụy Chinh nói: “ Cái gì gọi là vì minh quân ngầm quân ” chinh nói: “ Quân sở dĩ minh người, kiêm nghe cũng ； cho nên ngầm người, thiên tín cũng. thơ mây: Tiên dân có lời, tuân tại cắt rơm hái củi. xưa kia Đường, ngu lý lẽ, tích bốn môn, minh bốn mắt, đạt bốn thông. là lấy thánh đều chiếu, cho nên chung, Cổn chi đồ, không thể nhét cũng ； tĩnh nói dung về, không thể nghi ngờ cũng. Tần Nhị Thế thì ẩn tàng thân, quyên cách sơ tiện mà thiên tín Triệu Cao, cùng thiên hạ bại phản, không được nghe cũng. Lương Vũ Đế thiên tín Chu dị, mà Hầu Cảnh cử binh hướng khuyết, lại không biết được cũng. Tùy Dương đế thiên tín Ngu Thế Cơ, mà chư tặc công thành phiếu ấp, cũng không biết được cũng. là cố nhân quân kiêm nghe nạp hạ, thì quý thần không được ủng che, mà xuống tình nhất định được bên trên thông cũng. ” Thái Tông rất thiện nói.
Trinh Quán mười năm, Thái Tông vị hầu thần nói: “ Đế vương chi nghiệp, sáng lập cùng gìn giữ cái đã có ai khó ” Thượng thư trái Phó Xạ Phòng Huyền Linh đối nói: “ Thiên địa mông muội, quần hùng cạnh lên, công phá chính là hàng, chiến thắng chính là khắc. bởi vậy nói chi, sáng lập khó xử. ” Ngụy Chinh đối nói: “ Đế vương chi lên, tất nhận suy loạn, che kia bất tỉnh giảo hoạt, bách tính vui đẩy, tứ hải về mệnh, thiên bẩm người cùng, chính là không làm khó dễ. nhưng đã có được sau, chí thú kiêu dật, bách tính muốn tĩnh mà lao dịch không ngớt, bách tính lụn bại mà xỉ vụ không thôi, quốc chi suy tệ, hằng bởi vậy lên. lấy tư mà nói, gìn giữ cái đã có thì khó. ” Thái Tông nói: “ Huyền Linh xưa kia từ ta định thiên hạ, chuẩn bị nếm gian khổ, ra muôn lần chết mà gặp cả đời, cho nên gặp sáng lập chi nạn cũng. Ngụy Chinh cùng ta an thiên hạ, lo sinh kiêu dật chi bưng, tất giẫm đạp nguy vong chi địa, cho nên gặp gìn giữ cái đã có chi nạn cũng. cách viết thảo thời xưa sáng tạo chi nạn đã hướng vậy, gìn giữ cái đã có chi nạn người, đương nghĩ cùng công chờ thận chi. ”
Trinh Quán mười một năm, đặc biệt tiến Ngụy Chinh dâng sớ nói:
Thần xem từ xưa thụ đồ ưng vận, kế thể thủ văn, khống ngự anh hùng, mặt phía nam lâm hạ, đều muốn phối hậu đức ở thiên địa, đủ cao minh tại nhật nguyệt, bản chi muôn đời, truyền tộ vô tận. nhưng mà khắc cuối cùng người tươi, bại vong lần lượt, cho nên gì quá thay cho nên cầu chi, mất đạo cũng. tấm gương nhà Ân không xa, nhưng phải mà nói.
Xưa kia trong có Tùy, thống nhất hoàn vũ, binh giáp mạnh duệ, hơn ba mươi năm, phong hành vạn, uy động khác biệt tục, một khi cử nhi bỏ đi, tận vì người khác chi có. kia Dương đế há ác thiên hạ chi trị an, không muốn xã tắc trưởng lâu, cho nên đi kiệt ngược, lấy liền diệt vong quá thay ỷ lại phú cường, không ngờ hậu hoạn. khu thiên hạ lấy từ muốn, khánh vạn vật mà ăn tiêu, hái vực bên trong chi tử nữ, cầu phương xa chi kỳ dị. vườn ngự uyển là sức, đài tạ là sùng, lao dịch không lúc nào, can qua không tập. bên ngoài bày ra nghiêm trọng, bên trong nhiều hiểm kị, thèm tà người tất thụ phúc, trung chính người chớ bảo đảm sinh. trên dưới tướng được, quân thần đạo cách, dân không chịu nổi mệnh, suất thổ phân băng. liền lấy tứ hải chi tôn, vẫn tại thất phu chi thủ, tử tôn điễn tuyệt, vì thiên hạ cười, cũng không đau nhức quá thay
Thánh triết thừa cơ, chửng nguy chìm, tám trụ nghiêng mà phục chính, bốn chiều thỉ mà sửa đổi. xa túc nhĩ an, không hơn tại kỳ nguyệt ； thắng tàn đi giết, không đợi tại trăm năm. nay ly cung đài tạ, tận cư chi vậy ； kỳ trân dị vật, thu hết chi vậy ； cơ khương Thục Viện, tận hầu tại bên cạnh vậy ； tứ hải Cửu Châu, tận vi thần thiếp vậy. nếu có thể giám kia sở dĩ mất, niệm tình ta sở dĩ đến, ngày thận một ngày, dù đừng chớ đừng, đốt Lộc đài chi bảo áo, hủy A Phòng rộng điện, sợ nguy vong tại tuấn vũ, nghĩ an ở vào ti cung, thì thần hóa lặn thông, vô vi mà trị, đức phía trên cũng. như thành công không hủy, tức vẫn cũ, trừ không vội, tổn hại chi lại tổn hại, tạp mao tỳ tại quế tòa nhà, tham gia ngọc xây lấy thổ giai, duyệt lấy khiến người, không kiệt kỳ lực, thường niệm cư chi người dật, làm nên người cực khổ, trăm tỉ tỉ duyệt lấy tử đến, bầy sinh ngửa mà liền tính, đức chi lần cũng. như duy thánh võng niệm, vô ý quyết cuối cùng, quên đế cấu chi gian nan, vị thiên mệnh chi nhưng ỷ lại, chợt hái chuyên chi cung kiệm, truy điêu tường chi xa hoa, bởi vì cơ lấy quảng chi, tăng cũ mà sức chi, sờ loại mà dài, không biết dừng đủ, người không thấy đức, mà lao dịch là nghe, tư vì hạ vậy. thí chi ôm củi cứu hỏa, biện pháp không triệt để, lấy bạo dễ loạn, cùng loạn đồng đạo, không thể đo cũng, hậu tự gì xem phu không có gì khả quan thì người oán, người oán thì thần giận, thần giận thì tai hại tất sinh, tai hại đã sinh, thì họa loạn tất làm, họa loạn đã làm, mà có thể lấy thân tên toàn người tươi vậy. thuận thiên cách mạng về sau, đem long bảy trăm chi tộ, di quyết tử tôn, truyền chi vạn lá, khó được dễ mất, cũng không niệm quá thay
Là nguyệt, chinh lại dâng sớ nói:
Thần nghe cầu mộc trưởng người, tất cố về căn bản ； muốn lưu xa người, tất tuấn nguồn nước ； nghĩ quốc chi an người, tất tích đức nghĩa. nguyên không sâu mà trông lưu xa, rễ không cố mà cầu mộc trưởng, đức không dày mà nghĩ quốc chi lý, thần dù hạ ngu, tri kỳ không thể, huống hồ tại người sáng suốt hồ nhân quân đương Thần khí chi trọng, cư vực bên trong chi lớn, đem sùng cực thiên chi tuấn, Vĩnh Bảo vô cương chi đừng. không niệm sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, giới xa xỉ lấy kiệm, đức không chỗ dày, tình không thắng muốn, tư cũng phạt rễ để cầu mộc mậu, nhét nguyên mà ham muốn chảy dài người cũng.
Tổng quát nguyên thủ, Thừa Thiên cảnh mệnh, ai cũng vô cùng lo lắng mà đạo lấy, công thành mà đức suy. có thiện bắt đầu người thực phồn, có thể khắc cuối cùng người đóng quả, há lấy chi dễ mà thủ chi nạn hồ xưa kia lấy chi mà có thừa, nay thủ chi mà không đủ, sao vậy phu tại vô cùng lo lắng, tất tận tuỵ mà đối đãi hạ ； đã đắc chí, thì tận tình lấy ngạo vật. tận tuỵ thì Hồ càng trở nên một thể, ngạo vật thì cốt nhục vì đi đường. dù đổng chi lấy nghiêm hình, chấn chi lấy uy giận, cuối cùng cẩu miễn mà không có nhân, mạo cung mà không tâm phục. oán không tại lớn, đáng sợ duy người, chở thuyền lật thuyền, chỗ nghi sâu thận, chạy xe hủ tác, nhưng chợt hồ
Quân người người, thành có thể gặp nhưng muốn thì nghĩ thỏa mãn lấy từ giới, sẽ có làm thì nghĩ biết dừng dẹp an người, niệm cao nguy thì nghĩ khiêm tốn cẩn thận mà từ mục, sợ tràn đầy thì nghĩ giang hải hạ trăm sông, vui bàn du lịch thì nghĩ ba khu coi là độ, lo lười biếng thì nghĩ thận bắt đầu mà kính cuối cùng, lo ủng che thì nghĩ khiêm tốn lấy nạp hạ, nghĩ thèm tà thì nghĩ chính bản thân lấy truất ác, ân chỗ thêm thì nghĩ không nguyên nhân vui lấy sai thưởng, phạt đi tới thì nghĩ không nguyên nhân giận mà lạm hình. tổng này mười nghĩ, hoằng tư chín đức, giản có thể mà mặc cho chi, chọn thiện mà từ chi, thì trí giả tận kỳ mưu, dũng giả kiệt kỳ lực, người nhân truyền bá huệ, tin người hiệu trung. văn võ tranh trì, quân thần vô sự, có thể tận dự du lịch chi nhạc, có thể nuôi lỏng, kiều chi thọ, Minh Cầm không có gì làm, không nói mà hóa. làm gì phí công khổ tư, thay mặt hạ ti chức, dịch thông minh chi tai mắt, thua thiệt vô vi chi đại đạo quá thay
Thái Tông thủ chiếu đáp nói:
Tỉnh nhiều lần kháng biểu, thành cực trung khoản, nói nghèo cắt đến. đọc kỹ quên mệt mỏi, mỗi đạt tiêu phân. không phải công thể tình hình trong nước sâu, khải ốc nghĩa nặng, há có thể bày ra lấy lương đồ, cứu không kịp trẫm nghe tấn Võ Đế từ bình Ngô đã sau, vụ tại kiêu xa, không còn lưu tâm trị chính. chưa từng bãi triều vị tử thiệu nói: “ Ta mỗi gặp chủ thượng bất luận trải qua quốc viễn đồ, nhưng nói bình sinh thường ngữ, này không phải di quyết tử tôn người, ngươi thân còn có thể miễn, ” chỉ chư tôn nói: “ Như thế tất gặp loạn chết. ” cùng tôn tuy, quả vì oánh hình chỗ lục. trước sử đẹp chi, coi là minh tại trước gặp. trẫm ý không phải, vị từng chi bất trung, tội lỗi lớn vậy. phu làm nhân thần, đương tiến nghĩ tận trung, lui nghĩ bù đắp, đem thuận theo đẹp, cứu ác, cho nên chung vì trị cũng. từng vị cực đài ti, danh khí sùng nặng, đương thẳng từ chính gián, luận đạo tá lúc. nay chính là lui có hậu nói, tiến không đình tránh, coi là sáng suốt, không cũng sai hồ nguy mà không cầm, chỗ này dùng kia tướng công chỗ trần, trẫm ngửi qua vậy. đương trí chi kỷ án, sự tình chờ dây cung, vi. tất nhìn thu kia những năm cuối đời, kỳ chi cuối năm, không để Khang quá thay lương quá thay, độc đẹp tại ngày xưa, như cá như nước, liền thoải mái tại đương kim. trễ phục gia mưu, phạm mà không ẩn. trẫm đem hư vạt áo tĩnh chí, kính đứng im lặng hồi lâu đức âm.
Trinh Quán mười lăm năm, Thái Tông vị hầu thần nói: “ Thủ thiên hạ khó dễ ” hầu bên trong Ngụy Chinh đối nói: “ Thật khó. ” Thái Tông nói: “ Mặc cho hiền năng, thụ nói thẳng, liền có thể. cái gì gọi là khó xử ” chinh nói: “ Xem từ xưa đế vương, ở chỗ lo nguy ở giữa, thì mặc cho hiền thụ gián. Cho đến yên vui, tất mang rộng lười biếng, nói sự tình người duy khiến căng sợ, ngày lăng nguyệt thay, cứ thế nguy vong. Thánh nhân cho nên sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, đang vì này cũng. An mà có thể sợ, há không khó xử ”