Ba chú trọng “ phong vị ” - Logan Trạch Văn Học Cổ Luận Văn Tập

Bất quá hắn dù Chấp Nhận diệp thích, “ bốn linh ” ảnh hưởng, tôn kính muộn Đường, nhưng cũng không cùng với diệp thích, “ bốn linh ” cứ phản Giang Tây, tương phản hắn vẫn là tôn sùng Giang Tây. hắn nhận chỗ này Người Đường, Giang Tây là nhất quán, Không phải tương phản. hắn 《 song quế Lão nhân thi tập sau tự 》 nói: <Br><br>Cận đại đạo này chi thịnh người chớ thịnh với Giang Tây. nhưng biết có Giang Tây người, Bất tri có Người Đường, Hoặc trái Người Đường lấy Hữu Giang tây, là không những Bất tri Người Đường, cũng không thể nói biết Giang Tây người. mặc dù, Bất tri Người Đường, miêu biết Giang Tây, Giang Tây chi đạo phục chớ chi biết chỗ này, là nhưng thở dài cũng. ( quyển bảy tám, trang một hai )<br><br>Xác, khi ấy Giang Tây thi Phái người vật, “ biết có Giang Tây mà Bất tri có Người Đường ”, dương vạn bên trong lại nhận mã Bất tri Người Đường, liền cũng không biết Giang Tây, Giang Tây, Người Đường có giống nhau ưu điểm, Chính thị “ phong vị ”. hắn làm 《 di phiên thi diệp tự 》 nói: Phu thi gì cục người cũng? còn từ ngữ nhi dĩ vậy. nói: Thiện thi người đi từ. trong trường hợp đó còn nó ý nhi dĩ vậy, nói: Thiện thi người đi ý. trong trường hợp đó đi từ đi ý thì thơ gắn ở hồ? nói: Đi từ đi ý mà thi có tại vậy. trong trường hợp đó thi quả chỗ này tại? nói: Từng ăn phu di dư trà hồ? người ai không di chi thị cũng, sơ mà cam, tốt mà chua. còn như trà cũng, người bệnh khổ quá, nhưng khổ chưa sau này không thắng cam. thi cũng như là nhi dĩ vậy. xưa kia người bạo công đọc tô công, mà tô công đâm chi, nay cầu thi không đâm chi chi từ, cũng không thấy đâm chi chi ý cũng. chính là nói: “ Hai người kia từ đi, ai mã này phúc? ” làm bạo công khai chi, chưa từng chỉ ta cũng, nhưng không phải ta ai quá thay? bên ngoài Không dám giận, mà trong đó bễ chết vậy. 《 Ba trăm thiên 》 về sau, này vị tuyệt vậy, duy muộn Đường chư tử kém gần chi. 《 gửi di áo 》 nói: “ Gửi đến ngọc quan ứng vạn bên trong, đóng giữ người do tại ngọc quan tây. ”《 sách chiến trường 》 nói: “ Đáng thương không Định Hà di cốt, miêu là xuân khuê mộng khỏa người. ”《 gãy dương liễu 》 nói: “ Khương Địch không cần oán dương liễu, xuân phong không độ Ngọc Môn Quan. ”《 Ba trăm thiên 》 có thừa âm, ảm đạm mèo tồn cũng. cận đại duy lưng chừng núi Lão nhân có được. ( quyển 8 ba, trang hai, ba )<br><br>Lưng chừng núi Lão nhân, Chính thị Vương An Thạch, hắn Không bị cư nhân xếp vào 《 Giang Tây thi xã tông phái đồ 》, nhưng hắn xác là người Giang Tây, hắn học đỗ pha khải bày ra Giang Tây thi nhân đồ kính, dương vạn bên trong liền lấy chi cùng trần sư đạo sau núi cùng luận. muộn Đường, lưng chừng núi ưu điểm là tồn 《 Ba trăm thiên 》 di vị, Giang Tây thi phái ưu điểm cũng trong có phong vị. dương vạn làm 《 Giang Tây tông phái thi tự 》 nói: <Br><br>Giang Tây tông phái thi người, thi Giang Tây cũng, người không phải đều Giang Tây cũng. người không phải đều Giang Tây, mà thi nói đều Giang Tây người gì? phồn chi cũng. phồn chi người gì? lấy vị không lấy hình. đông sườn núi mây: “ Sông dao trụ giống như lệ tử. ” lại mây: “ Đỗ thi giống như Thái Sử Công thư. ” không những khi ấy khai người ác nhưng dương ứng nói nặc nhi dĩ nay mèo ác nhưng cũng. không phải lặng lẽ người chi tội cũng, bỏ phong vị mà luận tương tự, cho nên ứng lặng lẽ cũng. hình chỗ này nhi dĩ vậy. cao tử miễn không giống hai tạ, hai tạ không giống Tam Hồng, Tam Hồng không giống từ sư xuyên, sư xuyên không giống trần sau núi, huống hồ giống như Thung lũng hồ? vị chỗ này nhi dĩ vậy. chua mặn dị cùng, Sơn Hải dị trân, mà điều điến chi diệu, vượt quá Nhất Thủ cũng. giống như dư không giống, cầu chi thế nhưng, di chi cũng có thể cũng. ( quyển bảy chín, trang Nhất Nhất )<br><br>Này khỏa cái gọi là “ vị ” giống như chỉ Nhà văn đều khác biệt phong cách, nhưng tham khảo 《 di phiên thi tập tự 》, biết chỉ tác phẩm cộng đồng phong vị. Vì vậy nói hình chỗ này không giống, vị chỗ này thì “ điều điến chi diệu vượt quá Nhất Thủ ”.<br><br>Kia mạt cộng đồng phong vị là cái gì đâu? dương vạn bên trong sở tác 《 thi thoại 》 nói: Thái Sử Công nói: “《 Tròn phong 》 háo sắc mà không dâm, 《 Tiểu Nhã 》 oán phỉ mà không loạn. ”《 Gia tộc Tả phó 》 nói: “《 Xuân Thu 》 chi xưng, hơi mà nhiếp, chí mà hối, uyển mà thành chương, tận mà không ô. ” này 《 thi 》 cùng 《 Xuân Thu 》 kỷ sự tình chi diệu cũng. cận đại từ người nhàn tình chi mị, như bá có chỗ phú, Triệu võ chỗ Không đạt được văn người, có qua chi không khỏi cùng chỗ này. là đến cục “ háo sắc mà không dâm ” hồ? duy Yến thúc nguyên mây: “ Lạc Hoa người độc lập, Vi Vũ Yến song phi. ” có thể nói “ háo sắc mà không dâm ” vậy. Người Đường 《 trường môn oán 》 mây: “ San hô trên gối ngàn đi lệ, Không phải nghĩ quân là hận Quân. ” là đến mã “ oán phỉ mà không ” hồ? duy lưu trường khanh mây: “ Nguyệt đến sâu điện sớm, xuân đến sau cung trì. ” có thể nói “ oán phỉ mà không loạn ” vậy. cận đại trần chỉ riêng 《 lặn Lý bá lúc trú Nam Vương tiến sử đồ 》 mây: “ Mồ hôi giản Bất tri Trên trời sự tình, Chí Tôn mới nạp Độc Vương phi. ” là đến mã hơi, mã hối, chỗ này uyển, mã không ô uế hồ? duy lý nghĩa núi mây: “ Hầu yến về đến cung để lọt vĩnh, Tiết vương thẩm say Độc Vương tỉnh. ” có thể nói hơi uyển nhiếp hối, tận mà không ô vậy. ( quyển một bốn, trang bốn, năm )<br><br>Trước dẫn 《 tuần tử ích tỉnh thử đề thơ tự 》 xưng muộn thơ Đường nghiên ma chi công, cũng nói có 《 quốc phong 》,《 Tiểu Nhã 》“ háo sắc không dâm, oán phỉ không loạn ” di âm. trước dẫn 《 di phiên thi diệp tự 》 liệt cử muộn Đường có 《 Ba trăm thiên 》 di vị thi lệ là 《 gửi biên áo 》,《 gãy dương liễu 》 chờ thiên, 《 thi thoại 》 bên trong cũng cùng dạng liệt cử ( tư lấy cùng 《 di hoắc thi diệp tự 》 gần giống nhau, cho nên từ tỉnh chưa dẫn ). xuất hiện cử trước đó, đầu tiên nói: “ Năm bảy chữ tuyệt câu Ít nhất mà nhất khó công, dù Tác giả cũng khó đến bốn câu toàn tốt người, muộn Người Đường cùng giới vừa nhất công với này. ” xuất hiện cử về sau, lại nói: “ Đều câu hay cũng. ” Cùng này hợp mà xem chi, biết hắn cái gọi là công, cùng với hắn chỗ nói vị ； hắn chỗ nói vị, là cùng với 《 Ba trăm thiên 》“ háo sắc không dâm, oán phỉ không loạn ” dĩ cập 《 Xuân Thu 》“ hơi uyển hiển hối, tận mà không ô ”. Này đương nhiên đều là trích dẫn cựu thoại, nhưng lại giao phó mới nghĩa. <Br><br>Cái mới nghĩa thức giải rất cao. Liền lịch sử nhận ra mà nói, muộn thơ Đường ưu điểm vốn không chỉ là câu luật chi công, còn có phúng lặn chi diệu, Vì vậy muộn Đường, Ngũ Đại “ thi cách ” thư, cũng không chỉ Cung cấp câu chữ cách luật Phương Pháp, cũng Cung cấp phúng lặn chính trị Phương Pháp ( tham vụng soạn 《 muộn Đường Ngũ thay mặt văn học phê bình sử 》 thứ hai, ba lưỡng chương ). Nhưng phúng vịnh chi diệu, thường thường chỗ này người đời sau Lơ là, diệp thích, “ bốn linh ” cũng là chỉ lấy “ lấy phù thanh cắt vang, đơn chữ chỉ câu kế công vụng ”. Dương vạn bên trong cái thức giải, xác là một loại phát hiện. Liền thi học mà nói, Trốn tránh sự thật Không khỏi bỏ lỡ thời đại giá trị, chú nhai sự thật Không khỏi lưu với thô vượn khắp mắng, dương vạn bên trong cái ý kiến, cũng xác là một loại phương pháp tốt.