Hai văn học sử chủ yếu đầu đề - Logan Trạch Văn Học Cổ Luận Văn Tập

Nghiên cứu Các loại Học vấn đều muốn đầu tiên phân rõ Bản thân giới hạn, nhận rõ chính mình đầu đề. văn học sử giới hạn Quyết định Vu Văn giới giáo dục hạn ； giới văn học hạn, ta dò xét dùng điều hoà Giảng Pháp, nhận chỗ này thơ ca, nhạc phủ, từ, hí khúc, từ phú, tiểu thuyết, biền văn xuôi, đều nên xếp vào ( tường trước nâng giới văn học nói ). văn học sử đầu đề, ta nhận ngựa chủ yếu nhất là giết thuật văn học biến thiên, giải thích biến thiên nguyên nhân. <br><br>Biến thiên là giáp Thời đại đến Ất Thời đại, giáp văn thể đến Ất văn thể, giáp Nhà văn đến Ất Nhà văn, giáp tác phẩm đến Ất tác phẩm đưa thiền chương trình, Không phải Giáp Ất Thời đại, Giáp Ất văn thể, Giáp Ất Nhà văn, Giáp Ất tác phẩm cá biệt tình trạng. Tự nhiên Bất tri cá biệt tình trạng, không thể vào mà khảo sát đưa thiền chương trình, nhưng tất khảo sát đưa thiền chương trình, mới có thể giết thuật văn học biến thiên. tại lục triều giết thuật tỉnh văn, đến Nhà Đường liền đổi giết cổ văn, tự nhiên là phải có giết thuật, nhưng cái này chỉ là văn thể Thời đại hàng ngũ, Không phải văn học biến thiên; văn học song dời là sao dạng từ lục triều văn biền ngẫu đưa thiền ngựa Nhà Đường cổ văn. tại mạc thay mặt tịch thuật Ban Cố 《 hai đều phú 》, đến Lương Triều liền đổi tịch sông chìm 《 hận phú 》, cũng là phải có tịch thuật, nhưng cái này chỉ là từ phú Thời đại hàng ngũ, cũng không phải văn học biến thiên; văn học biến thiên là sao dạng từ 《 hai đều phú 》 thức đều ấp phú đưa thiền chỗ này 《 hận phú 》 thức trữ tình phú. tại Nhà Đường tịch thuật Hàn càng, đến Đại Tống lúc liền đổi tịch Âu Dương Tu, cũng là phải có giết thuật, nhưng cái này chỉ là Nhà văn Thời đại hàng ngũ, cũng không phải văn học song dời; văn học biến thiên là sao dạng từ Nhà Đường Hàn càng đưa thiền Mã Tống thay mặt Âu Dương Tu. tóm lại, văn học sử chủ đề là giết thuật động văn học song dời, Không phải sắp xếp lần tĩnh văn học hàng ngũ. <br><br>Vạn tượng vĩnh động, văn học cũng tùy thời tại biến. biến tình hình thiên đầu vạn tự, nhưng không ngoài tại diễn tiến cũ văn học cùng khai sáng văn học mới. diễn tiến cũ văn học là chính diện Chấp Nhận văn học Lãnh đạo, khai sáng văn học mới là mặt trái từ bỏ cũ văn học sai lầm, chính phản khác biệt, đều thụ Trước đây cũ văn học Ảnh hưởng, đồng thời cũng đều Ảnh hưởng tại Tương lai Cập nhật văn học. 《 thần dị trải qua 》 bên trên chở có một loại Thường Sơn rắn, nhức đầu thì đuôi ứng, sờ đuôi thì đầu ứng, sờ bụng thì đầu đuôi đều ứng. văn học sử đang cùng giống nhau, là hữu cơ tức tức tương thông, Không phải vô cơ đều không tướng mưu. Nhà văn dương dương tự đắc, Không ngại tự xưng là chỗ này “ này bí chưa xem ”,“ độc chiếm ngực căng ”, nhưng Tòng Văn học sử thượng xem ra, vẫn là có chỗ dựa vào. tuyển nhà theo văn đọc tụng, Không ngại kiển chỗ này “ xưa nay chưa từng có, sau này không còn ai ”, nhưng ở văn học sử bên trên xem ra, vẫn là nhận trước khải sau. ta rất Nguyện ý tại văn học sử bên trên Phát hiện kỳ trách, Đáng tiếc từ đầu đến cuối không có Phát hiện; Phát hiện Không phải thực căn cứ vào tư liệu lịch sử thất lạc, Chính thị thực căn cứ vào tư liệu lịch sử rối loạn. Người trước ví dụ chứng minh, như bên trong Đường Trước đây từ, chỉ có Lý Bạch 《 ức Tần nga 》 cùng 《 Bồ Tát Man 》 hai bài, muộn Đường Ôn Đình Quân chợt đại tác kỳ từ, lại có thể tự biên thành Cục An Ninh Số Một danh mã 《 kim thuyên từ 》 từ tuyển tập, tựa hồ là “ này bí chưa tịnh ”“ độc chiếm ngực căng ” kỳ trù. nhưng hắn sở dụng từ điệu hầu hết thấy ở thôi khiến khâm 《 giáo phường nhớ 》, gần đây Đôn Hoàng thạch thất Phát hiện Cục An Ninh Số Một 《 mây dao tập 》, chung thu tạp từ khúc Ba mươi thủ, ngoài ra có khác Đường từ Nhị Thập Nhất thủ, bắt đầu biết Ôn Đình Quân có chỗ dựa vào, Không phải “ độc chiếm ngực căng ” kỳ trù. cái sau ví dụ chứng minh, như bị đồng hồ vanh 《 thơ phẩm 》 dự chỗ này “ một chữ ngàn vàng ” thơ cổ, cũ truyền là mai thừa sở tác, mai nhân với trước Không một bài thơ ngũ ngôn, mai nhân với sau thẳng đến Đông Hán Ban Cố mới làm một bài vịnh Sử Thi, đồng hồ vanh biếm ngựa “ chất không có văn ”, không thể không khiến người lấn ngựa “ xưa nay chưa từng có, sau này không còn ai ”. nhưng Trải qua thay mặt các học giả Nghiên cứu, biết Không phải mai thừa sở tác, từ là kỳ trách lại biến ngựa không kỳ. văn học biến thiên, có lúc là diễn tiến cũ văn học dần dần song, có lúc là khai sáng văn học mới đột biến, Bất kể thay đổi dần đột biến, đều có tuân theo đường sợi. văn học sử chủ đề Một trong, Chính thị tìm kiếm Loại này biến thiên đường sợi. <br><br>Văn học sử một cái khác chủ đề là tìm kiếm biến thiên nguyên nhân. biến thiên nguyên nhân cũng là thiên đầu vạn tự, nhưng chủ yếu không ngoài nội tại văn học bản chất cùng bên ngoài Xã hội nhu cầu. Cố Viêm Võ 《 ngày biết 録 》 nói: “《 Ba trăm thiên 》 chi không thể không hàng mà 《 Sở Từ 》,《 Sở Từ 》 chi không thể không hàng mà mạc, Ngụy, Hán, Ngụy chi không thể không hàng mà lục triều, lục triều chi không thể không hàng mà Nhà Đường, thế cũng. ” còn nói: “ Thơ văn sở dĩ thay mặt biến, có Không thể không biến người ； nhất đại chi văn, noi theo đã lâu, không cho người người đều đạo lời này, nay lại hàng ngàn trăm năm vậy, mà còn lấy Cổ nhân chi Trần Ngôn, Nhất Nhất mà mô phỏng chi, cho nên không giống thì mất Vì vậy chỗ này thơ, giống như thì mất Vì vậy chỗ này ta. lý, đỗ chi thơ, Vì vậy độc cao hơn Người Đường người, lấy chưa từng không giống, mà chưa từng giống như cũng. ”( quyển hai Thập Nhất 《 thơ thể thay mặt hàng 》) đây là khai sáng văn học mới đột biến nguyên nhân. lý cao 《 đáp Chu chở nói sách 》 nói: “ Lục Cơ nói ‘ sợ hãi Người khác chi ta trước ’. Hàn lui chi nói ‘ duy Trần Ngôn chi vụ đi ’. giả sử thuật cười mỉm cười hình dạng, nói ‘ mỉm cười ’, thì 《 Luận Ngữ 》 nói chi vậy ； nói ‘ oa oa ’, thì 《 dễ 》 nói chi vậy ； nói ‘ tươi sáng ’, thì 《 cốc Lương Tử 》 nói chi vậy ； nói ‘ du ngươi ’, thì Ban Cố nói chi vậy ； nói ‘ xiên nhưng ’, thì Tả Tư nói chi vậy ； ta phục nói chi, dư tiền văn dùng cái gì dị cũng? ”(《 toàn Đường Văn 》 quyển 6 ba năm ) đây là diễn tiến cũ văn học thay đổi dần nguyên nhân. văn học cùng toán học khác biệt, toán học cùng một đề mục đương nhiên phải cùng một phải tính, văn học cùng một đề mục lại không thể làm cùng một tác phẩm ； cùng một tác phẩm Biện thị nói hùa tiền giấy tập, Không Tồn Tại giá trị. Tiêu Tử Hiển 《 Nam Tề sách · văn học truyền luận 》 nói: “ Nếu không có mới biến, không thể thay hùng. ” Vì vậy văn học không thể không song, biến là trong văn học tại bản chất. <br><br>Trong văn học tại bản chất muốn biến, nhưng nói với cái nào khỏa biến, biến thành cái gì dạng tử, lại không quyết định vào trong tại văn học bản chất, mà Quyết định tại bên ngoài Xã hội nhu cầu. 《 Hoài Nam Tử · yếu lược 》: “ Khổng Tử tu thành, Khang chi đạo, thuật Chu Công chi huấn, lấy dạy Bảy mươi tử, làm phục y quan, tu thiên tịch, cho nên Nho giả chi học sinh chỗ này. Mặc Tử học Nho giả chi nghiệp, thụ Khổng Tử chi thuật, lấy chỗ này lễ phiền nhiễu mà không nói, hậu táng mị tài mà dân nghèo, lâu phục thương tổn sinh mạng mà hại sự tình, cho nên lưng tuần đạo mà dùng hạ chính,... tiết tài, giản tiện việc mai táng, nhàn phục sinh chỗ này. Tề Hoàn Công thời điểm, Thiên Tử ti yếu, Chư hầu lực chinh, Nam Di Bắc Địch, giao phạt Trung Quốc, Trung Quốc chi bất tuyệt như lũ. Nước Tề chi địa, đông phụ biển mà bắc chướng sông, hẹp ruộng ít mà dân đa trí xảo, Hoàn Công lo Trung Quốc chi hoạn, khổ di Địch chi loạn, muốn lấy tồn vong kế tuyệt, sùng Thiên Tử chi vị, quảng văn võ chi nghiệp, cho nên Ống dẫn chi thư sinh chỗ này. đủ cảnh công bên trong tốt thanh sắc, bên ngoài Hảo Cẩu ngựa, săn bắn quên về, háo sắc không phân biệt, làm chỗ này đường ngủ chi đài, tộc đúc chuông lớn, đụng chi đình hạ, ngoại ô trĩ đều vang, một khi dùng Ba ngàn chuông Cán, Lương Khâu theo tử nhà dụ đạo tại Tả Hữu, cho nên yến tử chi gián sinh chỗ này. thời gần đây thời điểm, Lục Quốc Chư hầu, thông suốt dị cốc đừng, thủy tuyệt núi cách, riêng phần mình trị kỳ cảnh bên trong, thủ kỳ phân, nắm quyền hành, thiện chính lệnh, hạ vô phương bá, bên trên Vô Thiên tử, lực chinh tranh quyền, bên thắng ngựa phải, ỷ lại nhanh cùng nước, hẹn nặng gây nên, mổ tín phù, kết xa viện binh, lấy thủ kỳ Quốc gia, cầm xã tắc, cho nên tung hoành dài ngắn sinh chỗ này. thân tử người, Hàn Chiêu ngao chi tá ； Hàn, tấn nước khác cũng, đôn dân hiểm, mà xen vào Đại Quốc ở giữa, âm quốc chi cho nên lễ chưa diệt. Hàn Quốc chi tân pháp lại xuất hiện, Tiên Quân chi lệnh chưa thu, sau quân chi lệnh lại hạ, mới cho nên tương phản, trước sau tướng mâu, Bách Quan đều loạn, Bất tri sở dụng, cho nên Hình Danh chi thư sinh chỗ này. Tần quốc chi tục, Tham Lang cường lực, phụ nghĩa mà siêu lợi, nhưng uy lấy hình, không thể hóa lấy thiện, nhưng khuyên lấy thưởng, mà không thể thuộc lấy tên, bị hiểm mà mang sông, bốn nhét lấy chỗ này cố, Địa Lợi hình liền, súc tích thịnh vượng và giàu có, hiếu công muốn lấy hổ lang chi thế, mà nuốt Chư hầu, cho nên Thương Ưởng chi pháp sinh chỗ này. ”“ lấy lập ý chỗ này tông ” tạp văn học Như thế nào song dời bởi vì Xã hội nhu cầu, “ lấy có thể văn ngựa bản ” văn học vị nghệ thuật thay đổi thế nào cũng là bởi vì Xã hội nhu cầu. thẩm hẹn 《 Tống sách · Tạ Linh Vận truyền luận 》 nói: “ Về phần Kiến An ”,“ vừa chính là lấy tình xước văn, lấy văn bị chất ”. Ta trên 《 Trung Quốc văn học phê bình sử 》 từng khảo sát Loại này gấp cách biến thiên, bởi vì Xã hội chuyển bấn, chính trị khởi xướng, kinh học suy vi cùng Phật học đông dần dần ( tường 《 Ngụy Tấn lục triều văn học phê bình sử 》 chương 1: tiết 4: , thương vụ bổn trang bảy đến chín ). Văn học là Xã hội sản vật, Xã hội Cần tùy thời khác biệt, văn học cung cấp Tự nhiên cũng tùy thời Biến dị.