Hai ngẫu thơ thất ngôn chi thi phân biệt - Logan Trạch Văn Học Cổ Luận Văn Tập

Một đoạn này coi trong sách xưa bên cạnh không thể căn cứ thơ thất ngôn, Bất kể có người hay không nhận ngựa là thơ thất ngôn Nguồn Gốc, đều trục đầu sửa sai. <br><br>(1)《 hoàng nga ca 》<br><br>Thiên thanh bỏ mênh mông mang, vạn tượng về mỏng hóa vô phương, hiệp Thiên Đãng đãng nhìn Thương Thương, thừa phù nhẹ dạng lấy ngày bàng. trong khi chỗ nào đến nghèo tang, trong lòng biết hoà thuận vui vẻ duyệt chưa hết. <br><br>Này thơ gặp phù Tần lúc Vương Gia 《 nhặt của rơi nhớ 》 quyển một, vị Tác giả cục Thiếu Hạo Mẫu Hoàng nga. nhưng 《 nhặt của rơi nhớ 》 chỗ nhớ điển tích đều hoang đường không trải qua, 《 bốn kho lược thuật trọng điểm 》 cùng 《 giản lược mục 録 》 Đã lên án mạnh mẽ vọng, vì vậy thơ cũng liền không thể tin theo. <br><br>(2)《 Bạch Đế tử ca 》<br><br>Bốn chiều tám diên mù khó cực, khu chỉ riêng trục ảnh nghèo thủy vực. tuyền cung đêm tĩnh là hiên giam. đồng cao văn tử Thiên Tầm thẳng, phạt tử làm khí thành cầm sắt. Thanh Ca trôi chảy vui khó cực, thương mi biển phổ đến nghỉ lại. <br><br>Này thơ cũng gặp 《 nhặt của rơi nhớ 》 quyển một, tức Bạch Đế tử đáp hoàng nga thơ, cùng 《 hoàng nga ca 》 cùng dạng không thể tin. <br><br>(3)《 Linh Khuê trải qua · đâm tiết thật tà thiên 》<br><br>Phàm đâm Tiểu Tà ban ngày lớn, bổ không đủ chính là vô hại, xem chỗ nghênh chi giới. phàm đâm bệnh lạnh ban ngày ấm, từ hướng từ đến gây nên thần ； môn hộ đã nín thở không phân, hư thực đến điều khí tồn. <br><br>Chú ý đình rừng 《 ngày biết 録 》 quyển hai Thập Nhất có “ bảy nói bắt đầu ” Một sợi nói: “ Dư thi bảy nói chi hưng, từ mạc Trước đây cố có nhiều chi. ” hắn nêu ví dụ, Biện thị này thiên cùng Tống Ngọc 《 Thần Nữ phú 》 hai câu, nói: “ Này đều bảy nói chi tổ. ” theo 《 Linh Khuê trải qua 》 là ngẫu thư, nó sáng tác niên đại, cho dù nhận ngựa là ra ngoài 《 mạc sách · liệu văn chí 》 chứa đựng 《 Nội Kinh 》 mười tám thiên, cũng không thể vượt qua Tần, mạc trở lên, Nếu không càng muộn rồi. chú ý đình rừng là đại danh đỉnh đỉnh khảo chứng nhà, chỗ này cái gì tin nó, cái này hay là “ Người trí ngàn lo, tất có vừa mất ” đi? <br><br>(4) Khổng Tử 《 Đại Đạo ca 》<br><br>Đại Đạo ẩn này lễ Maki, hiền nhân vọt này đem đợi lúc. Thiên Hạ như một này muốn gì chi! <br><br>Này thơ gặp 《 lỗ bụi tử 》, nói là Khổng Tử bởi vì Sở vương làm phụng Kim Tiền hướng mời mà làm, Vì vậy thơ tuyển một loại sách, Hoặc đề danh 《 sở mời ca 》( như 《 thơ cổ nguyên 》).《 lỗ bụi tử 》 cũ truyền là Trần Thắng Tiến sĩ Khổng Phụ soạn, nhưng thật ra là Tấn vương túc chỗ ngẫu nắm, dư có 《 lỗ bụi tử dò xét nguyên 》( gặp 《 cổ sử phân biệt 》 thứ tư sách bên trên biên ) một văn mà nói. vì vậy thơ cũng bởi vì chỗ này xuất xứ không đáng tin mà bỏ lỡ có thể tin giá trị rồi. <br><br>(5) Khổng Tử 《 lấy được lân ca 》<br><br>Đường, ngu thế này lân Phượng Du, nay không phải lúc đó đến cầu gì hơn? lân này, lân này, tâm ta lo! <br><br>Này thơ cũng gặp 《 lỗ bụi tử 》, lại gặp 《 Luận Ngữ xước · hái suy thánh 》.《 lỗ bụi tử 》 chi không đáng tin như trước thuật, 《 hái suy thánh 》 xước sách người lưu, càng khó bằng chứng xác thực. —— Nhưng dưới đây biết này ca sản sinh ở Đông Hán, Sớm nhất Bất Năng vượt qua Tây Mạc chi mạt, bởi vì chỗ này húy sách bắt nguồn từ ai, bình lúc, Trương Hành đã nói qua rồi. <br><br>(6)《 Kinh Thi 》<br><br>Minh trần mậu nhân 《 Văn Chương nguyên nhân tập chú 》 nói: “《 Tuần tụng 》‘ có học tập hi tại Quang Minh ’, bảy nói chi thuộc cũng. ”<br><br>Thẩm Đức lặn 《 nói thơ xì ngữ 》 cuốn lên nói: “《 Ba trăm thiên 》 bên trong, bốn nói Tự nhiên chính thể... đến ‘ cha nói ta cho tử đi dịch ’,‘ lấy yến vui Khách mời chi tâm ’, thì chỗ này bảy nói. ”<br><br>Hái 《 Kinh Thi 》 câu đơn nhận ngựa là thơ thất ngôn người Nhiều, không chỉ trần, thẩm Hai người, ngựa tiết kiệm độ dài, không đồng nhất một dẫn chứng. có một đôi lời bảy nói câu, mềm yếu tại tạp nói thơ khỏa, không thể nói Biện thị thơ thất ngôn, bởi vì ngựa cái gọi là thơ thất ngôn cũng người, nhất định phải thông thiên là bảy nói câu, thấp nhất cũng cần lấy bảy nói câu chỗ này chủ thể. <br><br>(7)《 Lão Tử 》<br><br>《 ngày biết 録 》“ bảy nói bắt đầu ” đầu, Chú Hoàng lâm chú: “ Dương thị nói, 《 Đạo Đức Kinh 》 đã có chi, như: ‘ Nhìn tới không thấy tên là hi ’ là cũng. ”<br><br>《 Kinh Thi 》 bên trong một đôi lời bảy nói, Chúng tôi (Tổ chức còn không dám nhận ngựa là thơ thất ngôn, huống chi 《 Lão Tử 》 đâu? <br><br>(8) Nam Thất 《 cơm trâu ca 》<br><br>Minh từ sư từng 《 văn thể phân rõ 》 nói: “ Theo bản triều từ trinh khanh mây: ‘ Bảy nói xuôi theo lên, mặn nói 《 bách lương 》, nhưng Nam Thất 《 cơm trâu 》, đã triệu 《 Nam Sơn 》 chi thiên vậy. ””<br><br>Theo 《 cơm trâu ca 》 các sách chứa đựng khác biệt. 《 sử ký Trâu Dương truyền tập giải 》 dẫn ứng thiệu chú, 《 Mạnh Tử sơ 》 dẫn 《 ba đủ nhớ 》 cũng làm: <Br><br>Nam Sơn canh, Bạch Thạch nát, sinh không gặp Nghiêu cùng Thuấn thiền. ngắn bố áo mỏng vừa đến can, từ bất tỉnh cơm trâu mỏng nửa đêm, Trường Dạ Mạn Mạn khi nào sáng? <br><br>《 văn tuyển · Tiêu phú 》 chú dẫn 《 Hoài Nam Tử 》 thì làm: <Br><br>Ra Đông Môn phân thuộc thạch ban, bên trên có tùng bách thanh lại khuẩn. lộc áo vải này cương sợi, lúc không gặp này Nghiêu, Thuấn. trâu này Cố gắng ăn cỏ mịn, Đại thần tại ngươi bên cạnh, ta đương dư ngươi vừa Nước Sở. <br><br>《 兿 văn loại tụ 》 quyển bốn mươi ba thì làm: <Br><br>Cāng làng chi thủy Bạch Thạch sán, bên trong có Cá chép trường xích nửa. cốc bố áo mỏng cắt đến giải, nhà Thanh cơm trâu đến nửa đêm. hoàng độc bên trên phản lại Nghỉ ngơi, ta đem bỏ nhữ tướng đủ tròn. <br><br>《 ba đủ nhớ 》 đã dật, nay bản 《 Hoài Nam Tử 》 cũng không này văn. 《 Thái Bình ngự lãm 》 quyển 5 trăm Bảy mươi ba cũng dẫn 《 Hoài Nam Tử 》 chở này ca, kỳ từ lại gần giống nhau 《 ba đủ nhớ 》, cùng 《 văn tuyển 》 chú dẫn dắt, hoàn toàn khác biệt. thi 《 Lã thị Xuân Thu · nâng khó thiên 》,《 Hoài Nam Tử · đạo ứng huấn 》 cũng chở Nam Thất cơm trâu sự tình, nhưng chỉ nói “ chụp sừng trâu mà ca ”, cũng không ca từ. 《 Hậu Hán Thư · Mã Dung truyền 》 chú dẫn 《 nói uyển 》 nói: “ Nam Thất cơm trâu tại đường bằng, kích Bánh xe mà ca 《 Chuột lớn 》.” cao dụ 《 Lã thị Xuân Thu 》 chú cũng nói là “ ca 《 Chuột lớn 》 cũng ”, đồng thời đem 《 Kinh Thi · Chuột lớn 》 toàn văn 録 tại chú khỏa. cao dụ đã từng chú qua 《 Hoài Nam Tử 》, giả sử 《 Hoài Nam Tử 》 chở có ca từ, cao dụ sao có thể Không biết, mà đem không thể làm chung 《 Chuột lớn 》 phụ Tiến lên? huống nói 《 Hoài Nam Tử · đạo ứng huấn 》 Minh Minh chỉ có cơm trâu Cổ sự, cũng không cơm trâu ca từ đâu? dung thích chỗ ca phải chăng 《 Chuột lớn 》 Tuy chưa dám xác định ； nhưng 《 nói uyển 》 Tác giả ( cũ nói 《 nói uyển 》 ngựa Lưu nói với soạn, lầm, tường 《 thư viện học tập san quý 》 quyển thứ tư kỳ thứ nhất vụng lấy 《 mới tự nói uyển liệt nữ phó không làm bắt đầu tại Lưu Hướng thi 》) cùng cao dụ chưa từng gặp qua “ Nam Sơn Bạch Thạch ” chi từ, là thật có bằng chứng. Hơn nữa dung thích cơm trâu, Hoàn Công nâng lấy Mã Đại phu, căn bản chính là Sengoku Thần thoại, Không sự thật lịch sử giá trị. Xuân Thu sơ kỳ, thuần là Quý tộc chính trị, nào có áo vải lập đàm lấy khanh tướng như vậy một chuyện? <br><br>(9) Bách Lý Hề vợ 《 đàn ca 》<br><br>Bách Lý Hề, sơ cưới ta lúc năm da dê, lâm đương đừng lúc nấu sữa kê, Kim nhật Phú Quý Vong Ngã chỗ này. <br><br>Này ca gặp 《 Bắc Đường sách tiền giấy 》 quyển một trăm hai mươi tám, 《 nhạc phủ thi tập 》 quyển 6 mười dẫn 《 phong tục thông 》, nay bản 《 phong tục thông 》 không này văn. Vì vậy, quả không ra ngoài 《 phong tục thông 》, vô cùng có Vấn đề. Chính thị ra ngoài 《 phong tục thông 》 thôi, 《 phong tục thông 》 làm tại mạc mạt ứng thiệu, Chúng tôi (Tổ chức cũng không dám cự tin. Bách Lý Hề lấy năm da dê muốn Tần Mục công, Mạnh Tử đã nói qua là “ Sengoku Kẻ hay chuyện chỗ ngựa ”rồi. <br><br>(10) Nhạc sư hỗ tử 《 khúc đàn 》<br><br>Vương a vương a gì ngoan liệt, không để ý tông miếu nghe thèm nghiệt. phân công Vô Kỵ nhiều giết chết, tru di Bà Thị tộc mấy diệt. <br><br>Này thơ gặp 《 Ngô Việt Xuân Thu 》 quyển hai. 《 Ngô Việt Xuân Thu 》 cũ truyền Đông Hán Triệu hoa soạn, nhưng nhạn ngẫu không thật, Đã Tiền nhân luận định ( như 《 bốn kho lược thuật trọng điểm 》 chờ sách đều có bác bỏ ), ca từ cũng liền không thể tin theo rồi. <br><br>(11)《 hái cát phụ ca 》<br><br>Cát không ngay cả mạn đồ ăn đài ( âm “ di ”) đài, ta quân tâm Khổ Mệnh càng chi. nếm gan không khổ cam như thai, làm ta hái cát làm tia. Công nhân nữ dệt này Không dám trễ, yếu tại la này nhẹ tội tội, hào đế làm này đem hiến chi. Việt Vương duyệt này quên tội trừ, Ngô Vương hoan này bay thước sách; tăng phong ích ban thưởng vũ kỳ, mấy trượng đệm tấm đệm Chư hầu nghi. bối thần bái múa thiên nhan thư, Vương của ta gì lo có thể không dời. <br><br>Này thơ gặp 《 Ngô Việt Xuân Thu 》 quyển 5, dư Nhạc sư hỗ tử 《 khúc đàn 》 cùng dạng không thể tin. (12) Việt Vương Câu Tiễn 《 sông lương thơ 》<br><br>Qua sông lương này qua sông lương, cử binh chỗ phạt công Tần Vương. mạnh đông tháng mười nhiều tuyết sương, long lạnh Con đường thành không chịu nổi. trận binh chưa tế Tần sư hàng, Chư hầu sợ sợ đều sợ hoảng sợ. âm thanh Phó Hải bên trong uy nhanh bang, xưng bá Mục Hoàn chỉnh tề trang. Thiên Hạ an ninh độc thi dài, buồn đi quy hề sông không lương. <br><br>Này thơ gặp 《 Ngô Việt Xuân Thu 》 quyển 6, không thể tin người cùng hai vị trí đầu thủ cùng. (13) Tống Ngọc 《 Thần Nữ phú 》<br><br>La hoàn khinh tục thịnh Văn Chương, cực phục Diệu Thải chiếu muôn phương. <br><br>Chú ý đình rừng nhận này hai câu chỗ này “ bảy nói chi tổ ”. nhưng ở tùy tiện một thiên Văn Chương khỏa tìm ra một đôi lời bảy nói câu, Chúng tôi (Tổ chức là Vô Pháp nói nó là thơ thất ngôn. lý do rất đơn giản, Hơn nữa phía trước cũng hơi Nói qua, không cần đến lại đến từ phí. <br><br>(14)《 Thái Nguyên dao ca 》<br><br>Thần tiên đến người mao sơ thành, giá rồng thượng thiên nhập thái thanh ； đương thời Huyền Châu hí Xích Thành, kế thế mà hướng tại ta doanh. đế như học chi tịch Gia Bình. này ca dao gặp 《 sử ký Tần Thủy Hoàng bản kỷ tập giải 》,: “ Võng án, 《 Thái Nguyên Chân Nhân mao doanh bên trong kỷ 》 nói: ‘ Thuỷ Hoàng ba mươi mốt năm Cửu Nguyệt canh tử, doanh Cụ cố dạng, chính là Vu Hoa núi Trong, thừa cưỡi mây rồng, bạch nhật thăng thiên. đầu tiên là, ấp dao ca nói...’” Vân Vân. theo Tư Mã trinh 《 tác ẩn 》, sơ thành chỗ này dạng chữ. 《 Thái Nguyên Chân Nhân mao doanh bên trong nhớ 》 Bây giờ Đã vong dật, nói tiên nói quỷ sách, Không Có thể căn cứ. <br><br>(15) mạc Võ Đế chờ 《 bách lương thơ 》<br><br>Nhật nguyệt tinh thần cùng bốn mùa. tham giá xe tứ mã từ lương đến. <br><br>Quận quốc sĩ ngựa Vũ Lâm tài. tổng lĩnh Thiên Hạ thành khó trị. <br><br>Cùng phủ tứ di không dễ quá thay. đao bút chi lại thần chấp chi. <br><br>Đụng chuông phạt cổ âm thanh bên trong thơ. Tông thất rộng rãi ngày càng tư. <br><br>Tuần vệ đánh nhau bằng kích cấm thỉnh thoảng. tổng lĩnh từ quan bách lương đài. <br><br>Bình lý mời nghiện quyết hiềm nghi. Tu Sĩ cùng ngựa đợi giá đến. <br><br>Quận nước lại công kém Thứ chi. thừa dư ngự vật chủ trị chi. <br><br>Trần túc vạn Thạch Dương lấy ki. kiếu Đạo Cung hạ theo lấy trị. <br><br>Tam phụ Tên trộm Thiên Hạ nguy. trộm ngăn Nam Sơn vì dân tai. <br><br>Ngoại gia Công Chúa không thể trị. tiêu phòng suất càng lĩnh tài. <br><br>Man di chầu mừng thường sẽ kỳ. trụ phanh đấu cùng (kết cấu đặc biệt của kiến trúc TQ, gồm những thanh ngang từ đỉnh cột chìa) tướng nhánh cầm. <br><br>Quả sơn trà quýt lật đào lý mai. Chó săn trục thỏ trương bình phong. <br><br>Gặm phi nữ môi cam như di. bách quẫn cật khuất mấy nghèo quá thay. <br><br>Cũ đề lương mặc cho phưởng 《 Văn Chương nguyên nhân 》 nói: “ Thơ thất ngôn, mạc Võ Đế 《 bách lương điện liên cú 》.” minh trần mậu công chú nói: “... Cho nên từ mạc Ngụy lục triều hạ cùng Đường, Tống dĩ lai, điệt thầy tướng Người thi triển phép thuật, thực tổ 《 bách lương 》 cũng. ”( tạ lấy 《 Trung Quốc lớn văn học sử 》 toàn sa nói rõ ) Thực ra 《 bách lương thơ 》 không đáng tin, chú ý đình rừng đã nói qua. hắn tại 《 ngày biết 録 》 quyển hai Thập Nhất khỏa nói: “ Hán Vũ 《 bách lương đài thơ 》 bản ra 《 ba Tần nhớ 》, mây là nguyên trang bìa ba năm làm. mà thi chi tại sử, thì nhiều không hợp. theo 《 sử ký 》 cùng 《 Hán thư · hiếu cảnh kỷ 》 bên trong sáu năm hạ Tứ Nguyệt, Lương Vương hoăng. 《 Chư hầu vương biểu 》 lương hiếu Vương Võ lập ba mươi Ngũ niên hoăng. hiếu cảnh sau nguyên niên, chung Vương Mãi tự, bảy năm hoăng. xây nguyên Ngũ niên, Bình Vương tương tự, bốn mươi năm hoăng. 《 Văn Tam Vương Truyền 》 cùng. lại theo 《 hiếu võ kỷ 》 nguyên đỉnh hai năm xuân, lên bách lương đài, là ngựa Lương Bình vương thứ hai mười hai năm, mà hiếu vương chi hoăng, đến tận đây đã hai mươi chín năm, lại bảy năm bắt đầu ngựa nguyên trang bìa ba năm. lại theo Bình Vương tương Nguyên Sóc bên trong lấy cùng quá mẫu tranh tôn, Công khanh mời phế chỗ này Thứ dân, Thiên Tử nói: ‘ Lương Vương tương vô lương Sư phụ, cho nên hãm bất nghĩa. ’ chính là gọt lương tám thành, lương còn dư có mười thành ( nguyên chú: 《 Hán thư 》 nói gọt năm huyện, chỉ có tám thành ). lại theo Bình Vương tương chi Mười năm, chỗ này Nguyên Sóc hai năm qua hướng ； thứ ba Thập Lục năm, chỗ này quá mùng bốn năm qua hướng, đều không đương nguyên phong lúc. lại theo 《 Bách Quan Công khanh biểu 》, Lang Trung khiến, Võ Đế Thái Sơ nguyên niên thay tên Quang Lộc đen thui. điển khách, Cảnh Đế bên trong sáu năm thay tên đại sự khiến, Võ Đế Thái Sơ nguyên niên thay tên Đại Hồng mùi. trị túc bên trong sử, Cảnh Đế sau nguyên niên, thay tên Đại Nông lệnh, Võ Đế Thái Sơ nguyên niên thay tên Đại Tư Nông. Trung úy, Võ Đế Thái Sơ nguyên niên thay tên chấp kim ngô. bên trong sử, Cảnh Đế hai năm phân đưa trái bên trong sử, phải bên trong sử. Võ Đế Thái Sơ nguyên niên thay tên Kinh Triệu Doãn, trái bên trong sử thay tên trái Phùng dực. chủ tước Trung úy, Cảnh Đế bên trong sáu năm thay tên Đô úy, Võ Đế Thái Sơ nguyên niên thay tên phải Phù Phong. phàm này sáu quan, đều Thái Sơ Sau này chi danh, không nên dự sách tại nguyên phong thời điểm. lại theo 《 hiếu võ kỷ 》, Thái Sơ nguyên niên đông tháng mười một Ất dậu, bách lương đài tai. hạ Ngũ Nguyệt chính lịch, lấy tháng giêng ngựa 嵗 thủ, định tên chính thức ； thì là bách lương đã tai Sau đó, lại nửa 嵗 mà khởi đầu đổi tên chính thức, mà Đại Tư Mã Đại tướng quân thanh thì hoăng tại nguyên phong chi Ngũ niên, cách này đã hai năm vậy. lặp đi lặp lại khảo chứng, không một hợp người, đóng là Hậu nhân tác phẩm mô phỏng, lấy cắp Võ Đế dĩ lai tên chính thức cùng 《 lương hiếu Vương thế gia 》 thừa hứng thuần phục ngựa sự tình lấy hợp chi, mà không tỉnh Thời đại chi sai lầm cũng. ”<br><br>Còn nói: “ Theo 《 Thế gia 》 lương hiếu Vương Nhị Thập Cửu năm ( nguyên chú: Biểu, hiếu cảnh trước bảy năm ) tháng mười vào triều, Cảnh Đế dùng dùng cầm tiết thừa hứng phiêu ngựa nghênh Lương Vương Vu Khuyết hạ. thần toản nói: ‘ Thiên Tử phó xa giá thuần phục ngựa. ’ này nhất thời Dị số, Bình Vương An Đắc có này? ”<br><br>Chú ý đình rừng một thiên này biết thị phi Chữ viết, xác đáng dị thường, không dung không tin. mà người thân thiết Đinh Phúc Bảo biên 《 toàn mạc Tam Quốc tấn Nam Bắc triều thơ 》, theo 《 兿 văn loại tụ 》 cùng Tống vốn không chú 《 cổ văn uyển 》, trừ quách Toneri, Đông Phương Sóc bên ngoài, đều chỉ chú tên chính thức, cũng Không ai tên ； câu thứ hai chi tác người lương hiếu vương, cũng chỉ làm Lương Vương. từ là nói: “ Theo tục bản tại mỗi câu tên chính thức phía dưới, vọng thêm tên người, cho nên trước sau mâu thuẫn, chú ý đình rừng theo chỗ chú chi danh, bác dựa vào. nay theo 《 兿 văn loại tụ 》 cùng Tống vốn không chú 《 cổ văn uyển 》, xóa thêm nhập người tên, vẫn khôi phục lại cái cũ xem, duyệt người hạnh chớ theo tục bản thêm nhập. ” Dường như Không tên người mà này thơ liền có thể Tín đồ nhưng, Thực ra chú ý đình rừng chỗ bác bỏ Phần Lớn là tên chính thức, Không phải tên người, Đinh tiên sinh không khỏi mất kiểm. Vì vậy này thơ là không thể tin, không thể nói là thơ thất ngôn Tổ Sư. <br><br>(16) mạc chiêu đế 《 xối ao ca 》<br><br>Người thân thiết trần trừ bệnh 《 thơ học điểm chính 》 nói: “《 Bách lương thơ 》 mỗi người một câu, chính Hiện nay chi liên cú, Không phải Một người toàn thiên chi tác ； một người toàn thiên chi tác, đương đẩy mạc chiêu đế 《 xối ao ca 》 cục thủ. ” theo 《 xối ao ca 》 ra 《 nhặt của rơi nhớ 》, không thể tin có biết. ca từ là: <Br><br>Thu làm cảnh này khóc Hồng Ba, giương tố thủ này gãy kỵ hà. Gió mát thê thê giương trạo ca, vân quang mở thự nguyệt thấp sông, vạn 嵗 ngựa vui há mây nhiều. <Br><br>Phân biệt ngẫu là không muốn làm mà không thể không làm công việc, bởi vì ngựa phân biệt ngẫu chỉ là phá 壊, mà không phân biệt ngẫu lại không thể làm tử đi Chu Hiển. Kể trên Thập Lục đầu, hay là nhạn ngẫu thuần túy thơ thất ngôn, hay là Một người nhận ngựa là thơ thất ngôn Nguồn Gốc, Vì vậy không thể không phân biệt. Về phần không phải thuần túy thơ thất ngôn, mà lại không có người nói là thơ thất ngôn Nguồn Gốc người, như Tư Mã Tương Như 《 đàn ca 》, Triệu Phi Yến 《 về gió đưa xa thao 》... loại hình, dù chỗ này bảy nói, Nhưng thể thơ Li Tao, lúc đầu cũng ra Hậu nhân ngẫu nắm, tha thứ không đồng nhất một chinh phân biệt.