Thứ 1083 về bảy đại biện đức - Trượng Lục Kim Thân

Sư Tử hoa sen trên bảo tọa, Chư Phật chi tử Diệu Âm tôn, <br><br>Thân đỏ cầm kiếm nâng kinh quyển, quỳ lạy Văn Thù ngữ Sư Tử. <br><br>Thủy Sinh hoa sen Nhật Nguyệt đệm, Tất cả Chư Phật sinh chi mẫu, <br><br>Thân lam cầm kiếm nâng kinh quyển, quỳ lạy Diệu Âm Thiên Nữ tôn. <br><br>Như thường tu trì kể trên nghi quỹ, cầm tụng mật chú một, hai trăm lượt, thường thường tuân thủ Tam Muội a Lời Thề, công đức như dạy tục lời nói: Nhị Thập Nhất chữ chi chú mạn, mỗi ngày cầm tụng trăm lượt, tức có thể không quên chỗ lấy cảnh ； cầm tụng ngàn lần, tức có thể thiện tập ngữ văn ； cầm tụng vạn lần, tức có thể đọc thuộc lòng Năm ngàn cái Pháp Kệ, cũng có thể không chướng ngại nhận biết Tất cả chữ, còn có Năng lực biên soạn trải qua luận đến chú sớ, đạt a tì đạt mài chi sâu nghĩa, từ hiện Thần thông ； cuối cùng có thể Đạt đến tự tại. thảng có khác biệt thắng Nhân Duyên, Một ngày tức có thể thành tựu ； tiếp theo người, Hai ngày cũng có thể chứng ngộ ； tu trì Tam Thiên. dù cho không khác biệt thắng Nhân Duyên, cũng có thể thành tựu. Như Mộng gặp Nhật Nguyệt lên cao, Hái lượm Bông hoa, cày ruộng, uống mực nước, vui vẻ Viết chữ đọc kinh, dĩ cập thu hoạch được Vũ khí, kinh thư chờ, tức Trí tuệ tăng trưởng chi dấu hiệu, không thể nghi ngờ. đây là Ấn Độ chủ trí đạt “ cát mã Tây Lợi ” chỗ nói. <br><br>Ấn Độ có vị 99 tuổi tuổi Lão nhân, dốt đặc cán mai ； trải qua một ngày đêm kiền tâm tu trì bản pháp, cạnh thấy tận mắt Văn Thù Bồ Tát, thân biến thành tám tuổi Đồng tử, vô ngại biết năm chỗ sáng, mà trở thành ban trí đạt các học giả. <br><br>“ khăn Đường ba Tang Kiệt ” hướng hắn cầu pháp, Truyền thừa thứ tự truyền đến Thứ Chín thế cát mã ba “ vượng thu Đa Kiệt ”（ tự tại Kim Cương ）, hắn đem phương pháp này thu nhận sử dụng tại mà biện thành 《 biết một toàn giải 》 bên trong ； mà Tất cả Văn Thù chi tu pháp, dùng cái này nhất là khác biệt thắng. <br><br>Tu phương pháp này chế tác mà thành yết ma Trí tuệ nhỏ dược hoàn, ăn người, phần lớn Trở nên rất thông minh thiện xảo. <br><br>Toàn Tri mạch bành Nhân Ba Thiết tại mười lăm tuổi Tu Văn khác biệt ngữ Sư Tử lúc, tức thu hoạch được cực kỳ khác biệt thắng nghiệm tướng. Tôn giả chính mình nói: “ Từ đó trở đi, Bất kể Đọc Hiển Tông Vẫn Mật Tông các loại điển tịch, chỉ cần thoáng qua một cái mục, liền có thể lý giải, chỉ cần nghe Truyền thừa, mà chớ cần làm phiền thượng sư giải thích. ” đây cũng là pháp nghĩa Có thể trong lòng minh hiện tổng cầm công đức. <br><br>Nguyên Nhất Kiếp trước, Vì Có thể thu hoạch được không ngại tài hùng biện, Tu luyện chính là Đường mật lớn tài hùng biện Thiên Nữ pháp. <br><br>Lưỡi là nội tâm mầm, biểu tượng Tâm Hỏa. Chúng tôi (Tổ chức dùng Lưỡi nhấm nháp hương vị, Còn có thể dùng nó khẳng khái phân trần. nhưng Lưỡi như Rời đi Nước bọt, liền khô khốc ứ đọng, hết cách tự tại. bạn cố tri: “ Lưỡi ” bên trên chi “ thủy （ tức nước ）”, Có thể “ sống ” người! <br><br>Một thân Tinh Khí Chất lỏng, đều thuộc về nước đại sở nhiếp. Trên lưỡi Nước bọt có đủ, không lệch ngũ vị. Biện thị “ Thủy Hỏa đã tế ”, Âm Dương điều hòa. <Br><br>Khẩu nghiệp là chuyển biến bản thân đầu mối then chốt. Tại trong chư thiên, chỉ có lớn tài hùng biện trời lấy miệng mật bồi dưỡng công đức, mà thành Tam Muội. Vì vậy Tu luyện lớn tài hùng biện Thiên Pháp, đầu tiên liền có thể giam lại ngươi ô nói uế từ, quan bế ngươi ác ngữ chi môn. <Br><br>Nhưng Nơi đây “ biện ”, Không phải thế gian người cái gọi là cưỡng từ đoạt lý, Hoặc đúng lý không tha người. Mà là Có thể phá vỡ nằm Chúng sinh ác tập, gãy mất ý nghĩ xằng bậy, khiến cho Vững chắc chính gặp đến tột cùng chi “ biện ”. Như triển khai nói, tổng cộng có như sau bảy hạng. <Br><br>Đệ Nhất vì nhanh tật biện. <Br><br>Nhanh vì Nhanh Chóng, tật vì lập chí. Đương lớn tài hùng biện Thiên Thính nghe Tất cả pháp lúc, Có thể Nhanh Chóng ngộ nhập diệu ý, lập chí tương ứng tất, đến đại thành tựu mà không có chút nào chướng ngại, này gọi là “ nhanh tật biện ”；<br><br>Thứ hai vì lợi biện. <Br><br>Thế gian có lẽ Cũng có nghe nói tức ngộ người, nhưng bởi vì căn tính kém cùn, Tinh thần thiếu thốn, hắn sở ngộ nhập cấp độ liền dừng lại tại tầng ngoài cùng hoặc trung tầng không đợi. Duy chỉ có lớn tài hùng biện trời, đối Chư Phật chỗ tuyên Tất cả Diệu Pháp Có thể nghe xong mà ngộ, thẳng vào bản, rất được gốc rễ. Loại này Không ngăn cách đại thần thông, xưng là “ lợi biện ”；<br><br>Đệ Tam làm vui nói vô tận biện. <Br><br>Nói với tại pháp giới mọi loại sự tình tướng đầy đủ Nắm giữ, E rằng không những tài hùng biện trời là nhất, nhưng Tất cả Vạn Pháp Chân Thật lý thể vô cùng vô tận, Giống như Chư Thiên thậm chí Bồ Tát, cũng không nguyện ý lượt nói, vui, vẻn vẹn nhằm vào hữu duyên rễ khí Chúng Sinh mở hiểu một hai, không hỏi thì không đáp. Nhưng tài hùng biện trời từ nghe thực tướng diệu lý sinh ra Vô Lượng pháp vui, lấy vui sướng huân tập sở nghe ngóng pháp, thì thành tựu trên nhất diệu vui, làm nàng tại pháp giới bên trong hoành nói, dựng thẳng nói, sát bụi nói, không ngại nói, cho dù không mời Người thi triển phép thuật, nàng cũng đang tùy thời Hóa thành Tất cả hiện tượng, không ngừng mà vì Chúng Sinh Giảng Pháp, dẫn dắt ngươi phá đoạn Sinh Tử Môn hộ, trèo lên đến Niết Bàn đường ngay. Loại này không sợ người khác làm phiền, hằng dài diễn thuyết công đức, xưng là “ vui nói vô tận biện ”；<br><br>Thứ tư vì không thể đoạn biện. <Br><br>Tuy có Thiên kim miệng, khó khuyên kỹ xảo chi đồ. Nói với tại tà hừng hực phá vỡ nằm, Chư Thiên đều có thể theo lực thành xử lý. Nhưng bởi vì Ngoại Đạo tà thuyết thường thường dẫn ra phật lý vì chính mình căn cứ điểm, Xảy ra sai giải kỳ ý, Vì vậy biện luận người thường thường phải thêm lấy tường tận Phân biệt Mới có thể lựa chọn tà mà từng cái đánh tan. Lớn tài hùng biện trời lấy Bàn Nhược đoạn đức thành tựu Kim Cương pháp răng cùng Hoa sen pháp lưỡi, Có thể trừ khử Tất cả chất vấn, hí luận, khiến chính pháp rộng tuyên truyền bá mà không đoạn tuyệt. Như thế khác biệt thắng Đại Lực, tên là “ không thể đoạn biện ”；<br><br>Thứ Năm vì theo hầu biện. <Br><br>Vô Minh Kích hoạt sau, Chúng Sinh liền có hai loại “ thực chấp ”, tức “ người ta ”,“ pháp ta ”. Cái gọi là “ thực ”, Đại diện kiên cố ương ngạnh, Khó khăn hóa giải. “ Người ” là Chỉ Nhất cắt Vạn vật, “ pháp ” là Chỉ Nhất cắt hiện tượng. Hai cái này sau đều mang theo “ ta ” chữ, Đại diện Chúng Sinh mãnh liệt ta chấp. Phán định Tất cả Đo đạc đều Thiết lập trên “ ta ”, không có chút nào khiêm tốn có thể nói. Mà lớn tài hùng biện trời Giảng Pháp chính là theo Chúng sinh ý nguyện, Không phải ra ngoài bản thân tư ý, muốn nói cái gì nói cái đó. Loại này “ theo Chúng Sinh tâm, ứng biết lượng ” công năng, xưng là “ theo hầu biện ”；<br><br>Thứ Sáu vì nghĩa biện. <Br><br>Nơi này chi “ nghĩa ”, Phạm Vân “ a la hắn ”, Đại diện lợi ích, phúc báo, vinh hiển. Phàm phu ngôn ngữ, suất thuộc có để lọt thành kiến, không có bao nhiêu là ban ơn cho Chúng Sinh. Mà lớn tài hùng biện trời chỗ tuyên giảng, đồng đều có thể đạo lấy Chúng Sinh lợi ích. Nơi đây lợi ích Không phải đơn thuần tiền tài Phú Quý, Mà là Viên mãn ngươi đức hạnh, bổ khuyết thể xác tinh thần hao tổn. Loại này Đại Bi Hoài Nhu, lấy tên là “ nghĩa biện ”；<br><br>Thứ Bảy là tất cả thế gian trên nhất biện. <Br><br>Tục nhân trong mắt Đệ Nhất đều là theo mọi người yêu ghét mà định ra, đương thỏa mãn qua đi, liền lại có mục tiêu mới cùng mong đợi. Như vậy theo hướng, Đệ Nhất vĩnh viễn đang biến hóa, Tâm Tình vĩnh viễn tại lưu động. Mà lớn tài hùng biện trời thuần nói Đại Thừa, thượng thừa nhất, Đệ Nhất nghĩa đế chi Quyết định gặp, khiến Tất cả quy ngửa người tiếp nhận không để lọt đến tột cùng pháp, không còn lui chuyển tại Vô Thượng chính cảm giác. Loại này độc ra bầy luân Người dẫn đường lực, xưng là “ Tất cả thế gian trên nhất biện ”.<Br><br>Trở lên bảy loại biện đức, lại thêm Luôn luôn Viên Minh, Biện thị lớn tài hùng biện trời tám cánh tay cánh tay tầng ngoài công đức. <Br><br>Này lớn tài hùng biện trời hất lên Thanh Y, ở mật nghiêm Tịnh Thổ Hương Thủy Hải nội, Chủ Tể Tất cả dòng nước. Chính như khúc dạo đầu lời nói, trên lưỡi có nước thì làm “ sống ”, lớn tài hùng biện tự nhiên liền hoa sen pháp lưỡi mà lốc xoáy nước lớn, là tất cả Như Lai miệng mật công đức, lại xưng “ thiện xảo chủ ”,“ Diệu Âm trời ”. Nàng Ngưng tụ cam lộ bên trên vị, nhỏ vẩy vào Tất cả Chúng Sinh nội tâm, khai phát cái lưỡi, gợi mở tài hùng biện, kích hoạt động lực.